Викривлення сонця Мартіна Лютера Кінга

Anonim

У цьому місяці понад 50 років тому д-р Мартін Лютер Кінг-молодший поділився своїм "Сонцем". Що з того часу ми як суспільство робили? Ми перетворили мрію МЛК в "колір" і "плавильний котел" кошмар? Що психологічні дослідження показують, що ми повинні робити? Читати далі.

(ПРИМІТКА. Я написав це два роки тому, але з огляду на те, що в нашій країні з роком расизму посилився расизм, я вважаю, що він все ще дуже актуальний сьогодні. Крім того, той факт, що люди, включаючи багатьох наших лідерів, все ще вкорінюють "кольоровий" і ідея "танення тарілки" говорить мені, що ми все ще повинні мати цю дискусію. Будь ласка, читайте далі з відкритими думками та серцями. "Проблеми расизму серйозні та важливі - він заслуговує на наше час, думки та дії".

Цього місяця в 1963 р. Доктор Мартін Лютер Кінг-младший виголосив одну з найвідоміших та найвпливовіших виступів в історії в Америці - промову "Я мрію". З кроків Меморіалу Лінкольна перед більш ніж 250 000 чоловік д-р Кінг зазначив, що, хоча через 100 років, що минуло після проголошення про Емансипацію 1863 р., Було звільнено мільйони чорношкірих рабів, "негр ще не є вільним". Це пов'язано з триваючою нерівністю та несправедливістю, якими наші чорні брати і сестри (та інші народи кольору) піддавалися протягом такого 100-річного періоду.

Так, 28 серпня 1963 року виступ МЛК "Я маю мрію" був поставлений з надією, що наступні 100 років і далі будуть різними, оскільки вони замість того, щоб привести чорних людей (та інших народів кольору) ближче до того, щоб бути справді " безкоштовно "; ближче до досягнення соціальної справедливості та рівності.

Отже, сьогодні ми повинні запитати: як далеко ми прийшли з відомим виступом доктора Кінга з більш ніж 50 років тому?

Якщо остаточним вирішальним фактором є те, в якій мірі ми усунули расову несправедливість та нерівність, то легка відповідь - ми так і не просунулися. І я, разом з багатьма іншими, стверджую, що це повільне рух до справедливості та рівності багато в чому залежить від того, що багато американців, у тому числі ті, хто добре розуміється, і особливо ті, хто є владою, купили та розповсюдили "кольоровий штифт" та "плавильний котел".

Я визнаю, що на перший погляд поняття кольорової смуги - або "не бачача раса" - виглядає як гарна річ. Відповідно, ідея суспільства "плавильний котел", де ми всі стаємо його, виглядає як чудовий сценарій на поверхні. Обидва ці концепції звучать настільки добре, виглядають настільки привабливими і настільки "привабливими", що вони стали популярними словами, які майже всі автоматично і некритично розглядають як ідеали, якими ми повинні прагнути. Багато хто їх легко сприймав як наш автомобіль для реалізації мрії доктора Кінга. Навіть більше, багато хто навіть припускає, що колірне скупчення та плавильне суспільство - це те, що МЛК дійсно мріяв!

Реальність, однак, полягає в тому, що доктор Кінг мріяв про суспільство, яке не судить про людей за кольором шкіри; він не мріяв суспільству більше не бачити колір. Існує велика різниця!

Реальність полягає в тому, що доктор Кінг мріяв про суспільство, яке дійсно вірить у те, що всі люди створені рівними; він не мріяв про суспільство, яке не має різноманіття, коли всі люди однакові. Існує велика різниця!

Отже, насправді, ідеології "кольорового" та "танення", які, на думку багатьох, співпадають з мрією доктора Кінга, є фактично спотворенням та незаконним привласненням справжньої мрії доктора Кінга. Обидва поняття є ілюзіями, які нічого не зробили, крім збереження гнітючих систем та приховування упереджених настроїв, що суттєво перешкоджає дійсно досягненню мрії МЛК.

Давайте розбити їх.

Проблема з ідеями "колірний" і "плавильний котел"

Недавні трагічні загибелі Оскара Гранта, Трейвона Мартіна, Майка Брауна, Еріка Гарнера, Таміра Райса, Фредді Грей, Сандру Бланда та Самуля Дубоса, а також історії багатьох інших чорно-коричневих осіб, яких переслідували, в'язнили або вбили поліцейські - знову звернули національну увагу на расистські відносини та расизм (ОНОВЛЕННЯ: протягом останніх 2 років ще більше прикладів восьмого та грубого расизму відбувалися по всій країні, включаючи події в Шарлотсвіллі, штат Вірджинія, де неонацисти і білі супрематисти провели марш). Незважаючи на величезні дані та дослідження, які показують, що в наших в'язницях непропорційно представлені чорно-коричневі люди, ці чорні та коричневі люди схильні до сприйняття як загрозливих і девіантних, ніж білих людей, і ті, що мають більше шансів які сприймаються як винні, стикаються з насильством у поліції та звинувачуються в злочині, ніж білі хлопці, багато наших американських братів і сестер все ще продовжують стверджувати, що раса не є чинником і не повинно бути фактором у цих та всіх інших випадках.

Деякі з нас навіть не можуть замислитися про будь-яку раціональну причину того, чому "Народи кольору" сприймають расизм та несправедливість, оскільки, як стверджують багато наших американців, ми вже зробили стільки прогресу, як суспільство у ліквідації расизму по суті мертвий. Насправді, МЛК вже нас потрапила через цю проблему, і тепер у нас є Чорна людина як президент! Тому, якщо расизм помер, ми навіть не повинні розглядати расизм як чинник. І тому, що расизм більше не є актуальним, ми більше не повинні бачити гонки. Саме тут іде поняття кольорової сліпості.

Безнадійна відмова багатьох людей сказати #BlackLivesMatter та їх практично автоматичне мінімізація справжньої боротьби Чорного народу, коли вони замість цього говорять "Все життя живе", є ще одним проявом цієї кольорової ідеї. І для тих з нас, хто визнає, що расизм може існувати, типове, швидке словосполучення відповіді на вирішення расизму полягає в тому, що не бачать раси, бо бачення раси розглядається як причина расизму. Бути кольоровим швом також відбувається, коли хтось каже щось на кшталт: "Мені все одно, що ваш колір, або яка гонка ви ... Я навіть не бачу і не розглядаю расу взагалі". Деякі люди навіть мріють, що майбутні покоління дітей навіть не знають, який колір їхньої шкіри, вважаючи, що така кольорова сліпота є рішенням расизму.

Але дорогі брати і сестри, давайте зрозуміти про це одне: бачачи, що колір не проблема, це расизм. Крім того, бачачи колір, це не причина расизму. Навіть далі, бачачи колір, це не расизм.

Расичне упередження на індивідуальному рівні полягає в тому, що ми вважаємо один колір кращим, кращим, більш прийнятним, більш бажаним і ідеальним, ніж інші кольори. Це стає расизмом, якщо подібні упередження підтримуються, нормалізуються та розповсюджуються на інституційному рівні за допомогою політики - навмисно чи ні -, яка створює і підтримує владу, голос, представництво та доступ до нерівностей, які існують у нашому суспільстві. Отже, прикидаючись або вирішивши не бачити колір, не буде вирішено расизм; Колірне сприйняття просто ігнорує расизм і підтримує його.

Бути кольоровим не те, що ми повинні прагнути, бо колірна смуга ідеології не приносить "Народи кольору", щоб зробити всіх рівними. Замість цього - як людина кольору - колірна смуга ідеології ставить нас вниз, і тримає нас униз. Це заперечує наше існування. Він заперечує нашу боротьбу. Це мінімізує наш життєвий досвід. Це приховує наші правди.

Для багатьох з нас наша расова, етнічна та культурна ідентичність є важливими частинами того, хто ми є. Для багатьох з нас це наше з'єднання з іншими людьми - нашими друзями, сім'ями та предками. Ми цінуємо таку ідентичність та такі зв'язки, тому ми не хочемо, щоб люди "сліпі" до них. Ми, безумовно, не хочемо, щоб люди, які використовували саму расу, етнічну приналежність і культуру, з якою ми ототожнюємося, щоб нас вбити і вбити, тепер кажуть, що вони навіть не бачать такої ідентичності. Ми не хочемо, щоб люди ігнорували таку важливу частину нашої ідентичності, і ми, звичайно, не хочемо, щоб люди робили вигляд, що наша раса, етнічна приналежність та культурна спадщина не мають значення в нашому сучасному суспільстві.

Ми пишаємося тим, хто ми є, і тому ми хочемо, щоб люди бачили, поважали і цінували цінність того, хто ми є - у тому числі наш колір. Ми не хочемо, щоб інші не бачили нашого кольору; ми хочемо, щоб інші вважали наш колір рівним своїм.

Бути кольоровим швом девальвувати нас, нашу спадщину та нашу культуру. Бути кольоровим швом девальвувати нашу реальність і живий досвід наших предків - досвід болю, боротьби, травми, спустошення, а також досвід любові, сили, стійкості та надії.

Colorblindness надсилає повідомлення про те, що раса та етнічність не мають значення, і що ми навіть не повинні її бачити. По суті, це робить расу та етнічність, а також нерівність та несправедливість на основі расової та етнічної приналежності, про які ми навіть не повинні говорити. Тож як ми можемо вирішити проблему, якщо не зможемо про це говорити? Як ми зможемо вирішити проблему расизму, якщо ми навіть не визнаємо, що вона існує?

Пов'язане з кольоровим сльозоте є поняттям "плавильного" суспільства, що є проблематичним, оскільки це означає, що ми всі повинні стати одними і тими самими, щоб вони не відрізнялися один від одного. Він надсилає повідомлення про те, що ми повинні втратити те, що робить наші расові, етнічні та культурні групи унікальними, і що ми всі повинні просто "злитися" і стати єдиним. І як тільки ми разом розплавилися, то більше не варто звертати увагу на різноманітність кольорів, тому що їх ніхто не буде. Так само, як ідея кольорової смуги, концепція плавильного горщика також намагається стирати нас, щоб зробити нас невидимими. Знову ж таки, ми не хочемо просто «асимілювати» і втрачати нашу расову, етнічну і культурну ідентичність.

Отже, нам треба більше критикувати ідею "танення" та питання, якщо ми це маємо справді прагнути як суспільства. Нам потрібно пам'ятати, що - як це характерно для багатьох танків - такий напір зазвичай піднімається до верху, а речі на дні зазвичай спалюються. Я сумніваюся, що це тип суспільства, про який мріяв доктор Кінг.

Повернення на шляху до мрії доктора Кінга

Д-р Кінг мріяв, що ми будемо в один прекрасний день жити в нації, де нас судять за змістом нашого персонажа, а не за кольором нашої шкіри, - не тому, що ми втратили різні кольори шкіри у світі, а не тому, що ми стали сліпі до кольорів, а не тому, що ми вирішили не бачити кольорів, а не тому, що ми прикидаємося, що колір шкіри більше не має значення. МЛК мріяв нам не судити про кольори нашої шкіри, оскільки він сподівався, що всі кольори стануть рівноцінними, шанованими та коханими. Ми, очевидно, не існує - навіть не закриваємо - і купувати в фальшиві обіцянки кольорової смуги та ідеології плавильних горщиків нас не потрапить.

Можливо, замість кольорової сліпості для нас, як суспільства, може бути корисним усвідомлювати расу і де ми можемо мати відношення до інших. Давайте знати і зрозуміти наші привілеї. Замість кольорової сліпості давайте побачимо реальність того, що в нашому світі існує багато різних кольорів. Реальний світ має багато кольорів, і вони прекрасні, чи не хочете ви бачити реальність і цінуєте її красу? Або ви вважаєте, що різноманітність кольорів у нашому світі не існує і не має значення?

Дійсно, дослідження, як видається, підтримують переваги більш свідомого підходу, а не колірним шовком. Наприклад, дослідження послідовно показали, що не усвідомлюючи раси, і наші упередження можуть привести нас до мислення (тобто до стенотипів), почуття (тобто з упередженого ставлення) та ведення (наприклад, дискримінації) у дуже об'єктивних формах. Дослідження також показує, що ми повинні бути расові свідомими та усвідомлювати наші упередження та привілеї, щоб ми могли контролювати або перевіряти, як наші упередження впливають на наше ставлення та поведінку. Іншими словами, ми повинні усвідомити расу, щоб бути расової нейтральною (справедливою та справедливою) у нашій поведінці.

Нарешті, дослідження також показують, що ми є досить складними та просунутими, щоб люди могли одночасно зберігати різні різні світогляди, способи робити речі або культури та порівнювати їх однаково. Нам не потрібно вибирати лише одного, і тому нам, безумовно, не потрібно, щоб усі стали лише одним і тим самим. Отже, можливо, замість тандера, можливо, ми повинні прагнути до різноманіття та мультикультуралізму - де ми однаково цінуємо, поважаємо і цінуємо різні народи, світогляд, культуру та способи робити речі. Дійсно, нам не потрібно, щоб усі були однакові для того, щоб ми мали повагу та любов один до одного.

Слідкуйте за автором по твіттеру.

Для отримання додаткової інформації відвідайте веб-сайт автора.

* Примітка. Попередня версія цієї статті була раніше опублікована Новинами Аляски.